這個陣法就更不一樣了，並不講究“困”和“殺”，而更像是“移”，將一個地方的人轉移到另一處。
這又代表著哪一門？又對應了哪一尊鼎？宋珏說她已經找到了六個陣法，其他五個對應的陣法又在何處？在朝廷手中嗎？
“你為什麼會答應？”姜遺光問。
他不答應時姜遺光逼他答應，現在他痛快改主意了，姜遺光也不太放心，總覺得有詐。
教主只嘆息道，蜀地眼看越來越兇險，他出門本就是為佈置陣法，務必在清明前讓本部的教徒轉移。可誰承想剛回來就發現教中死傷慘重。他怕再耽誤下去，不僅人走不了，剩下的兄弟們也要耗光了。
況且，他們的行動在蜀地很不順利，不宜久留，思來想去，還是同意了交易。
以往赤月教的行動很簡單，哪裡有天災人禍，他們那裡的駐地就會搶在朝廷之前趕到，然後施米糧施藥等等收買人心。至於米糧從何處來，自然是當地的富豪鄉紳。
朝廷恨得牙癢癢，可這方面他們的確處於劣勢。一旦某地有天災，朝廷先想的不是怎麼賑災，而是先駐軍防止當地災民外流，然後上摺子，朝廷裡的一堆大臣們爭論如何賑災，派誰去，劃多少銀子，當地的官員怎麼處置等等，這些東西都能吵個大半天。
等災地的亂民該死的都死差不多了，疫病也沒了，賑災的大臣過去就能安心辦差了。
——如果沒有赤月教的話。
赤月教就是靠災禍收買人心，他們巴不得朝廷別管災民。很多時候還會打劫賑災糧，轉頭又餵給災民，錢是朝廷出了，名聲卻是他們得了。天災越多，赤月教的教徒就越多。朝廷便越奈何他們不得。
赤月教鼎盛時，曾幾乎能與朝廷分庭抗禮，現在也逐漸衰敗了。
赤月教在別處順風順水，可蜀地的人很不一樣，此地民風彪悍，民族信仰和語言都很駁雜，外來人難以融入。
這點姜遺光深有體會，他們一行人一看就和當地人不一樣，因而行事間總能感覺到當地人不甚明顯的排斥。
再就是蜀地信仰問題。蜀地百姓民族各異，有些部落信奉各自的神靈，不過絕大多數川蜀百姓都信奉川祖，即灌口神，又稱二郎真君，水神等等。
至於這位川祖的身份，有說是秦朝蜀太守李冰及其子李二郎的，也有說是隋朝眉山太守趙昱的，還有說仙凡之子劈山救母的楊二郎。川祖的故事在蜀地婦孺皆知，而赤月教的赤月之說卻怎麼也傳不開去。
總而言之，蜀地百姓無比相信川祖的存在，對赤月說法不屑一顧。赤月教賑災時錢照拿、糧照吃，但拿了就跑，跑了還要感謝川祖饋贈，想讓他們改信赤月教，簡直難於登蜀道。
更多的，赤月教教主也沒說。
回去後，姜遺光遵守契約，將雙劍交給了教主。
教主很高興，捧著劍走了，並吩咐手下人不可再阻攔姜遺光，阿寄也好好送回去。
本就是白得來的劍，他們要