對於北方的通道，大臣們疑慮重重。
如果這個通道確實可靠，那麼，要不要用這麼低的姿態去聯絡明朝，就可以商榷。紫帳汗國的目標非常單純，就是為了獲取東方的物資。如果出現了競爭者，那就可以討價還價一番了。
但如果諸元沒有那麼強大，並沒有像他們吹噓的那樣，控制大片毛皮、珍珠產地，也沒法把東西轉運過來，那對於紫帳汗國，就沒有什麼意義了。
和這些國家不同，紫帳汗國既不是忽必烈一系的後代，也不需要元朝的宣稱，對他們並沒有什麼感情。所以，這件事如何抉擇，就純粹看具體的可行性了。
“我還是覺得，應該保持懷疑態度——古典時代這麼多傳說中的怪獸，至今也沒人確鑿地證明過，這個故事很可能也是個神話而已。”奧特里福斯糾結起來。
“不過如果是真的……”他來回看了看旁邊的人：“這狗頭人聽起來，好像很兇悍的樣子。故事裡有更具體的描述麼？”
“沒有了。”王大喇嘛說：“其實連狗國這些，戰鬥力如何，都不太好說。探險者們估計也沒去認真調查這個問題。”
“那就不太好說了。”帕帕多普洛斯提醒道：“無論我們的商路經過哪裡，離得更近的明朝，也一樣可以過去的。所以重點不是多偏遠，而是這個偏遠的土地上，當地人藉助地形，能不能抵抗明朝。這些狗頭人雖然臣服過元朝，但如果他們還是打不過明軍，那我們從此處繞道，也沒什麼意義啊。”
“確實。”博爾詹等人也紛紛表示贊同。
“這個故事以訛傳訛的機率也確實很高。”曹建也指出：“用動物比喻其他國家，是個很常見的方式，我們也是見過的。”
“當初明朝和帖木兒鬧翻，帖木兒氣急，就罵明朝皇帝是‘陶格斯皇帝’。像這種，就是典型。”
“這是什麼意思？”史恪問。
“這是突厥語，是豬的意思。”趙亮說：“應該是反擊明朝使者，故意罵朱皇帝的。”
“也有可能是用的突厥語。桃花石和陶格斯，在突厥語裡，發音有相似之處，藉此罵朱皇帝是豬國的皇帝。”王大喇嘛補充道：“當然，更可能二者都有，故意這麼說的。”
“帖木兒皇叔居然會玩諧音梗，還是雙語雙重的……”郭康之前也沒聽說過，對此頗為驚訝。
“玩什麼？”李玄英問。
“沒什麼。”郭康擺擺手：“就覺得我之前好像低估他的文化水平了……”
“是不是罵人，得看文化環境的。”趙亮說：“陶格斯應該是中亞突厥人的發音。遼陽行省這邊的突厥語部落，是念‘通古斯’。他們用這個詞，稱呼當地說女真語的部族。這實際上也不是蔑稱，因為當地文化裡，野豬是勇猛的象徵，屬於誇別人的。”
“哦對了，這個正好也是個例子。”他想了想，說道。
“關於豬的習俗，在這邊由來已久。雖然他們自己沒記錄，但中原人很清楚，因為兩邊的來往非常早。”趙亮想了想，說：“周朝剛建立的時候，當地的肅慎人向周武王進貢楛矢石砮，就是樺木的箭桿和石制的箭鏃。他們用的弓箭尺寸很大，箭鏃就有一尺多長，很有標誌性。天子認為遠方的人來朝貢，是吉利的事情，因此特別記錄下來。”
“這是對周朝朝貢的最遠的部落，所以之後，周人一直把肅慎當做自己的極北邊界。誰能讓肅慎人來朝，就是國家有威望的標誌。後來，楛矢石砮就成了個文化概念，到現在還在用。”
“據說肅慎和之後的挹婁人，不怎麼飼養牛羊，而是喜歡養豬。這些人吃豬肉，穿豬皮，還用豬來祭祀。這同樣讓中原史家印象深刻。”
“肅慎、朱裡真、諸申、女真，大概都是一個詞，在不同時代不同方言裡的