兩人聊天的時候，王大喇嘛的助手們，把一套衣服、帽子什麼的拿了過來。
“這又是什麼？衣服都做好了？”狄奧多拉忍不住問。
“對啊，全套行頭都準備了。”郭康點點頭：“這一身說實話有點不方便行動，所以我們一直讓她穿著戲服練。”
小讓娜熟練地披上那件修女長袍。讓娜女俠幫她把衣帶繫好，又解開發帶，把辮子散開，故意搞的披頭散髮。
“看著好怪啊……”狄奧多拉嘀咕道。
“沒辦法。”郭康表示：“我們沒有專門的修女服，這個聖女服飾是直接拿教士服裝改的。”
紫帳汗國的教士服裝，也是當年根據東正教的服飾，簡化後改出來的半吊子產品。其實就是一件普通長衫，外面套了簡樸的教士袍。
朝廷官員的服制等級規則，還能抄一下唐朝、元朝，但教士這方面，因為塞里斯壓根沒有這方面規定只能自己尋思。早年，為了省錢，普通教士基本都用便宜的亞麻原色，簡單用個布帶束起來。神父以上的高階教士，才會用黑色和紅色的裝束。所以，就這麼沿用下來了。
他們也沒有專門的帽子，長期戴著東正教教士的白色無沿圓頂帽，連上面垂下來的布都照抄了。
當然，也不止他們一家在抄這種形制。奧斯曼的耶尼切裡，也同樣戴這種帽子。由於本來就是同源，所以看著其實也沒有太大區別。
後來，這個帽子還發生了分化。官僚制度逐漸完善之後，紫帳汗國開始用黑紗製作這種圓筒帽。相比烏紗帽，它形狀簡單，也沒有帽翅，直接在側面固定各種紅色、紫色、金色的綵線，來顯示級別和所屬部門。
而教士的帽子，則向頭巾似的軟兜帽發展。這種帽子在東正教，一般只有牧首之類的高階神職人員才有，紫帳汗國這邊則完全氾濫。最後，還是透過顏色進行區分。只有純白色帶十字架的才是牧首專用，其他的，大家按級別來就行。
至於修女的衣服，幾乎都是看各個修女會自己怎麼設計。
早年的紫帳汗國，修女會其實不少。因為那會兒戰爭壓力太大，婦女一樣得參與運輸、守衛、乃至短途出戰。而高強度的戰爭，讓很多地方都處於男少女多的境地，失去父親、兒子、丈夫的女性，並不算少見。
於是，這些人就漸漸自己組織起來，形成了早期的修女會，以修行的名義互相聯絡和扶持。
而那時的修女院，更像是這些婦女的活動中心，或者收容無家可歸者的場所，裡面的“修女”，很難說就是專職修道的女性。只不過，由於申請成功了，就能拿到教會的補貼，讓這類民間組織的數量一直不少。
不過，她們畢竟不算正式的神職人員，所以穿什麼制服，教會也不管。
一些條件好點的修女院，會給修女們定期發衣服，不過主要目的其實是作為補貼——這年頭，對於窮人來說，完整的衣服依然不便宜，有件新衣服算是不錯的福利了。
而且沒這個條件的，也就是組織大家定期聚會下，穿的也是日常的服裝，最多掛個十字架或者帶個帽子，以表示自己的身份。
因此，這邊確實沒有嚴格意義上的修女服。只不過，大家見基層教士見得多，所以下意識都覺得“唸經的就該是這樣”，導致修女們的衣服也向這個風格靠攏。
很快，小讓娜就打扮完畢。
她披上了黃褐色的長袍，頭上帶著顏色略淺的牧首式大兜帽。讓娜女俠幫她整了整帽子上垂下來的布，披在肩膀上，最後，把一頂道具王冠戴在頭上。
“這個搭配，我覺得挺帥氣的。”脫歡評價道：“之前設計的時候，我們也參考過羅馬公教的修女服，不過那種我感覺一點都沒有個性，看不出聖女的特點，也沒有高神聖性帶來的那