郭康的很多思路，脫歡其實不太理解。
不過，他性格一直很慷慨大度，也聽得進勸。聽不懂的時候，也不怎麼糾結這些問題，只要不是太離譜的需求，基本上都會幫忙。
郭康的長輩們都很喜歡他。義父當初，就直接給大家說，脫歡身上，就明顯帶著一股豪爽寬厚的俠氣，有當年漢高祖的風範；反而郭康的脾氣，太過內向，怎麼看，也不像他們幾個年輕時候的樣子。
當然，郭康畢竟是義子，有點差別也正常。至於脫歡，到底是祖傳的性格，還是自己形成的，就說不清楚了。因為法理上來說，脫歡他們一家，是朮赤系的汗王。而朮赤在當年那家人裡，算是個異類。
成吉思汗那句有名的“人生最大的快樂”論述，據說就是訓斥朮赤的。傳說，當時他問朮赤，人生的最大樂趣是什麼？朮赤回答，他最大的樂趣，就是騎馬打獵，傍晚滿載而歸。成吉思汗又問其他將領，大家的回答也差不多。對此，成吉思汗似乎不怎麼滿意，告訴他，人生最大的樂趣，應該是擊敗敵人，擴張領土，掠奪財富等等。朮赤等人的志向，實在是太膚淺短視了。
不過真要論起來，其實朮赤那些人的思維，才是正常的草原人。草原上的牧民，本來就是短視和易於滿足的。當地的嚴酷環境和艱苦的生活條件，決定了這些人很容易今朝有酒今朝醉，因為考慮太遙遠、太宏大的目標，本身就沒有意義。
實際上，一直有人認為，蒙古高原這一帶，在歐亞大草原上，是個異類。這裡之所以會經常出現規模龐大而組織程度也相對較高的國家，其實是因為南邊的漢地，最先出現了大一統政權。
遊牧經濟低效而脆弱，必須時不時去劫奪物資才能維持，但牧民自發形成的群體，規模太小，在面對強大的中央王朝時，很容易被人家一巴掌拍死。為了應對這種情況，只能也跟著學習對方，形成更大規模、更加嚴密的組織，努力試圖與中原政權抗衡。從這個角度來說，哪怕不考慮血緣和地理位置，在遊牧民有機會進入中原之前，他就已經在老家，開始超出常態地“過度軍事化”、“高組織化”——這不就是“漢化”麼。
所以，一個強勢文明的影響，甚至是超越文化本身的。哪怕沒有學習漢字漢語，當地的文明形式，都已經開始“漢化”了。而戰爭，其實就是組織能力的比拼。所以，這些牧民，在對上更加“原生態”的西方同行時，當然就會展現出那種，看起來都有點匪夷所思的戰鬥力。
歐亞大草原，整體上越往東方越窮，但一直以來，卻總是物資更匱乏、人口也不佔優勢的東方遊牧民，一路暴打西方。而細究起來，這個戰鬥力之源，就不在草原上。所以也不能怪西邊的牧民不努力，實在是人家東方牧民，本來就開外掛了。
所以，這樣相比起來，其實朮赤才是個正經的草原人。反而是成吉思汗自己，太有野心和組織思路，太不草原了。
不過他們這一系，也是出問題最早的。
由於和幾個兄弟關係不好，朮赤一直希望出去單獨居住。成吉思汗許諾，要把花剌子模故都玉龍傑赤和周邊地區封給朮赤。為此，朮赤帶兵圍城之後，多次和城裡人談判，希望能儘量減少財產損失。
然而，察合臺和窩闊臺以他進展太慢為由，不斷在成吉思汗面前抱怨，最後把朮赤撤職，換成他倆帶兵去攻打。窩闊臺挖開阿姆河，引水灌城，很快把城池攻破，將城裡居民殺戮一空，工匠和財寶也盡數掠走。等朮赤回來接受，這地方就剩一片沼澤和廢墟了。朮赤氣得要死，幾個兄弟徹底撕破了臉。之後，朮赤就帶著部眾在欽察草原當起了土霸王，漸漸開始聽調不聽宣了。
當地波斯人對他的印象倒是很好，因為朮赤相對比較仁慈，對於入關波斯也興趣不大。他甚至給波斯人誇耀，說欽察草原