方面，水平實在拿不出手，所以上任以來，始終完全遵循兩位先師的教導，解經時萬分小心，不敢越雷池一步，只能在凡俗之事上，動動腦筋，多解決一些實際操作上的問題。
他特別青睞郭康，也是這個原因——他一直覺得，郭康在這方面有天賦。要真正繼承先師衣缽，把教義繼續發揚光大，還得看他。
不過，郭康倒是覺得，他已經算是很有行動力的人了。
王大喇嘛的早年，並沒有接受過系統的神學教育，而是在民間到處遊蕩，說難聽點，其實跟賣藝要飯，區別也不大。他也沒有專門研究過哪種典籍，反而三教九流，什麼都參加過。到最後，神學水平還是很糟糕，參加教會的補習進修班，都沒好多少。不過，倒是認識了一堆江湖人物，對於如何吸引觀眾、如何跟其他鄉野僧侶搶生意，也有充足的經驗。
在王大喇嘛看來，這裡頭根本沒什麼玄機。因為民間絕大部分人，對教義就沒有什麼理解，能區分不同教派都不錯了。向他們宣傳，不需要講那些精深道理。相反，要點就只有兩個：一個是熱鬧，一個是新奇。
他認為，傳統的唱詩班，思路還是有問題，因為門檻太高了，並不利於普及。在貼近百姓、進行宣傳這個方面，天生就有缺陷。
而希臘戲劇也是如此，哪怕被視為通俗、乃至低俗的喜劇表演，依然成本過高。大都的市民固然可以隔三差五去看看，但在大部分地方，也得很長時間，才能見一次巡迴演出的劇團。而因為成本問題，這種劇團的表演，自然也不可能太好——只要有機會，有才華的劇組家和表演技術優秀的演員，肯定還是要去大都這種更富裕、人口密度也更大的地方。
所以，教會需要尋找一些門檻更低、更有利於傳播的方式。
為此，王大喇嘛組織了一批基層教士，除了唸經唱詩，也要學習各種樂器，不要求技術多少，幾個人湊一湊，可以演奏出旋律就行。然後，他親自編寫了一些十分通俗的唱本，讓教士們在民間演奏、傳播。
在這方面，王大喇嘛還是很在行的。無論是詞曲內容，還是舞臺效果，都能設計得很妥當。像之前，找小讓娜演仙姑的事情，就是他本人一手安排的。在他的推動下，這些人組成的小型戲班子，迅速流行起來。
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在王大喇嘛的指導下，各地教會都組織了一些會樂器的教士，不拘泥於具體的形式，能一起搞出個調調就行。這些人四處演唱，很快就取得了不錯的效果。
在作畫方面也是如此。為了滿足這些要求，教會養了一大幫專門作畫的師傅。但王大喇嘛提出了更高的要求，希望他們能多出一些作品。
一般的教堂壁畫，完工之後能用很久。但王大喇嘛提出了自己的希望，認為教會應該發揮掛畫廉價、易於更換的優勢，創造出更多作品。這樣，才能更快地宣傳朝廷和教會的政策，也能多向民間普及更多的教義知識，勸人向善。為了保持對信眾們的吸引力，應當定期進行更換，免得大家最後都看膩了。
這個觀點，得到了不少高階教士的支援。只是，佳作的創作，從來都是需要時間的，趕得太緊，可能反而設計不好。而紫帳汗國建立以來，重視耕戰而輕視藝術，就沒有有意地培養過這方面的人才。受這個社會風氣影響，樂意把繪畫作為職業的人也不多。
因此，為了提供足夠滿足需求的畫作，國內的作畫師傅很快就忙不過來了。教會為此還從義大利那邊，又專門僱了不少人。這些人的繪畫風格各不相同，連郭康這樣的外行，都能一眼看出他們的特色。
像右邊這幅《天父大戰勒託》，無論構圖還是人物形象，都和傳統宗教畫差距不小。即使是翻印之後的作品，色塊和線條都簡化了不少，人物動作依然顯得很有張力。比起另外兩幅刻板的宣傳畫