小讓娜的觀點，讓眾人一時有些迷糊。沒辦法，就算如道衍和尚這樣見多識廣的人，恐怕也是第一次聽說這個理論。
“這麼說的話，也不是不行……”郭康打起圓場。
“有時候也沒必要太糾結定義。真論起來，全世界有幾個文明，自己沒當過蠻族的？波斯人不也就兩千多年文明史麼。之前一樣是遷徙過來，吞併了米底，然後才闊起來的。一路發展到現在的，除了中原，我都想不出還有沒有第二個了。”
“所以說到底，‘蠻夷’應該更像個相對概念。”他索性拿自己舉例，安慰道：“非要說的話，我自己也是蠻夷。我的家族也是從中原跑出去，然後在這裡定居了好幾代人的。真論起來，跟泰伯、淳維這類的傳說，又有什麼區別？還不如他們‘文明’呢。”
“我就是覺得，他們那邊過於在意這些問題了。”小讓娜不滿地說：“天天在那兒糾結誰是蠻夷，到最後，連自己親人都給算到蠻夷裡去了。”
“呃，這其實也沒啥的。”郭康安慰道：“當年諸夏——蠻夷這套體系，是周天子提出來的。但周天子自己就帶頭不遵守夷夏之防，天天跟戎狄聯姻，最後還被西戎岳父給幹掉了。天子如此，諸侯也有學有樣。像晉國這類，同樣沒少幹類似的事情。”
“所以，親戚裡有蠻夷太正常了，不如說大家本來就經常在諸夏和蠻夷之間來回橫跳。有些諸侯，今天服從周天子，就是諸夏，過幾天不聽話了，就被開除夏籍，成了蠻夷。所以這根本不是事兒。”
“你好好努力就行了。今後要是打得出一片事業，有的是認你當華夏人的。”他告訴小讓娜：“到時候不用你說，大家都得和伱攀親戚。”
“我倒是不奢望這些……”小讓娜本來估計只是對朱文奎的話表示不滿，被他這麼一說，又有些遲疑。
“我就是覺得大家很怪。全天下，就他們特別糾結這個族群、那個族群的問題。我們這邊從來沒見人考慮過這些，不也一樣過的好好的？按法國的標準，說凱爾特語的布列塔尼人和說德語的洛林人都是法國人。這區分的標準比元朝都寬鬆。”
“這很簡單啊。”郭康笑道：“中原那邊，其實已經失去擴張空間了。農耕文明已經到了地理環境能允許的盡頭，所以只能不斷劃出敵人，然後大家互相爭鬥——失敗者就成了蠻夷，被趕出去了。”
“當然，也可以反向操作。自己打不過人家被踢出去了，宣佈別人都是蠻夷也行。這例子也是近在眼前的，可見根本不稀奇……”
“這種迴圈一直持續，所以他們才特別計較族群的區分，其實就是可以分的東西太少了。相反，如果東西多，大家就會立刻改變觀點，不計較這些。你看先秦時，大家就不怎麼計較這些，其實不就是因為還有很大擴張空間，所以樂意接受這些人麼。”
“這麼一想好像也是啊……”朱文奎嘀咕道：“我之前還從來沒想過這些。他們說太爺爺當初是驅除韃虜起家的，我就一直這麼記著了……”
“口號是這樣沒錯，但這個其實主要說政權合法性的。”郭康幫他分析起來：“光看明朝看不出來，你看別的國家，就很明顯了。”
“莫斯科大公國，是金帳汗國當年的頭號包稅人和打手；帖木兒政權，是察合臺一系勢力的分支，也給東察合臺當過諸侯；奧斯曼則是伊爾汗國在小亞的代理人。你看，這些‘後蒙古時代’的區域性國家，基本都是給蒙古人幹活，然後獲得承認，趁機發展起來的。”
朱文奎想了想，發現真是這樣。
其實，郭康都沒把話說完呢。後來再次統一波斯的薩法維王朝，也是伊爾汗國扶持起來的。他們教團得到了汗國的支援，才得以發展壯大。
後來，印度的莫臥兒、波斯的薩法維、東歐的奧斯曼