堂的開光儀式，取名為“天兄救世大教堂”，作為陵園。教堂從巴西爾三世去世之前幾年，就開始修建，在此期間，汗廷先後從塞爾維亞、希臘南部、特拉布宗等地，遷徙大族、豪強、富商等五千多戶，居住在附近多處村鎮裡，完成興建教堂和守護陵墓等工作。算上組織人手、重新開墾荒地、建設守陵人村鎮的時間，前後花了十年才算完成。工程結束的時候，已經是王大喇嘛當大牧首了。
來自不同地方，說著不同語言的人，就這樣混合了起來。而祖宗的墳墓、牌位，又和後世的生者一樣，隨著羅馬的興起散往各地。直到現在，郭康想起這些，都有些感慨。
眾人穿過了寫著“國之柱石”的牌坊，當地的行省官員、戰團軍官和各種地方頭面人物，都已經前來迎接了。義父繼續代表家族，和他們逐一寒暄，表達問候。
按習慣，當地代表們已經安排好了午宴，準備給他們接風洗塵。這邊自然也不會不給人家面子。邀請完之後，眾人就一路前往教堂。而郭康知道，接下來的幾天，估計就都會在這樣的應酬中度過了。
郭氏的教堂規模不算大，雖然已經擴建了一次，但相比娘娘廟這種建築，還是小了很多。
當然，能有家廟，其實已經不錯了。
宗廟制度，是在西周確立並逐漸完善的：之前的商朝，祖宗祭祀的習俗，和後世差距太大，姑且不論；而周之後，就基本都是在周禮之上，進行變動了。
按照周禮，從天子到士，各個等級的貴族，都有自己的宗廟。庶人沒有封地和爵位，所以也沒有設立在封地的廟，只能在家中正屋裡，進行祭祀活動。
秦朝建立之後，一刀切地廢除了所有“貴族封國”的概念，連帶著讓貴族的宗廟也消失了。全國上下，只有皇帝一個人有宗廟。漢朝沿襲秦朝的制度，又稍有放鬆，諸王、諸侯可以在封地設立宗廟，其他人依然不行，哪怕高官貴人，沒有封侯的話，也只能在墓葬旁邊設立祭祀的祠堂，或者和庶民一樣在家裡祭祀。
這個限制的鬆動，大致是三國時期開始的。諸葛亮去世之後，按照漢時法度，應當只能在自己的侯國內祭祀，否則就是逾越禮制，享受君王的地位了。
但諸葛亮威望太高，百姓紛紛請求設立廟宇。官府不允許，就按照時節，私自在道路上進行祭祀，根本管不住。朝廷只能放開限制，允許設立諸葛廟，讓大家有地方去祭拜，免得各地亂祭一氣，反而更難以管理。
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此後，對高官的限制漸漸放開。到宋朝時，很多官員也有廟了，只是限制平民。在郭康所知的歷史上，要到明朝嘉靖年間，才完全廢除限制，也允許平民設立家廟，祭祀祖先。現在這個時候，中原那邊，還沒有放開呢。
紫帳汗國這邊，其實也是破例。按照他們抄的唐代典籍，應該只有高官有設立家廟的特權。但是，這地方畢竟情況特殊。
汗廷希望鼓勵孝道，號召百姓遵從禮儀，敬拜祖先，以此來推行教化，改變這裡文化上的蠻荒現狀。因為孝道是最基本的道義，而敬拜祖先是最容易理解的禮節。從這裡入手，推行起來應當是最簡單的。
另一方面，泰西的貴族有自己的姓氏、有記錄詳盡的家族傳承；百姓卻沒有姓氏，也往往不知道祖先是誰。這樣下去，自然有利於維護舊貴族的統治，卻不利於紫帳汗國打擊豪強，管理戶籍。因此，當年汗廷初建時，和命令百姓選取姓氏同時推廣的，就是直接向庶人開放家廟，鼓勵他們祭祀祖先，以此消磨掉舊貴族的優勢與特權。
而這一切，也收到了良好的結果。在紫帳汗國治下，很多受過教育、有些閒錢的人，紛紛開始祭拜先祖，並且試圖把自己的祖先，追溯到東方遷徙來的貴人身上。
現在