解中，“隱匿”就是字面意義上的藏山裡了。因此，一些基層教士，就帶著老鄉四處搜山檢海，想把馬赫迪抓出來，讓他別再擱那乾等著了，趕緊去幹活，要不然大家過不下去了……
這個風潮一度流行，最後雖然沒能抓到人，但它卻成了基層教士干預政治的早期嘗試，在之後，也算機緣巧合下，試出一條新路來。至於成不成功……反正在這會兒的波斯大地，比突厥軍頭強，就算成功了，也沒法要求太多了……
當然，要是有條件的話，肯定不用這種方式是最好的。因為這些理論，都有類似的問題。
這種說法，都可以歸結為“千禧年思想”，核心是在世界末日前，救世主會降臨人間，建立一個千年王國。這個持續千年的理想國家，是個和平繁榮的盛世。在這個地上神國之後，就是世界的終結和最後的審判了。
很多宗教裡都有這種觀點，直到很久以後，都是如此。在濃厚的宗教氛圍影響下，無論哪種思想，都熱衷於強調，人類社會將達到一個最後、最完美的境界，然後結束於此。而基於這個教義，再配上古希臘和古猶太人就喜歡，強行用“xx時代”劃分歷史的愛好，就成了很有地中海特色的歷史觀。
不過，他自己反正是不太信的。作為一個塞里斯人，在他看來，“歷史終結”和“最高階段”這些詞，宗教味道太濃了。猶太人那些硬算出來的時代劃分，也過於生硬，以至於莫名其妙。在研究過塞里斯歷史的人看來，這思路估計也過於蠻夷，有種“蟪蛄不知春秋”的感覺——畢竟他們的文明，確實只有一個週期，也確實很容易終結……
為此，郭康也有一些其他想法。
“我聽這邊的哲學家說，很早之前就有人認為，世界萬物都可以透過數學語言來描述。這種抽象的描述手段，也會更接近萬物的本質，以至有人認為，數就是一切的本源。”他提出了自己的想法。
“既然如此，很多現象，都是可以透過數學的方式進行分析和研究，這樣就更接近根源，也更接近天父的設計。在研究自然現象的時候，我們已經開始用這種方式了。而人也是天父的造物，所以，也可以這樣來研究人類社會。”
“這是什麼思路，我聽不太懂……”脫歡承認道。
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！
“我們現在不就已經在用數學方法來輔助執政了麼。”郭康說：“丈量土地，計算稅收，這些都是計算。很多其他方面的東西，都可以這樣去量化分析。哪怕是官吏選拔，也是從自由推舉，向有固定標準的考試和考核，這樣漸漸過渡的。”
“不過，我們現在最快的計算工具，就是算盤。這是遠遠不夠的。我之前就在想，需要設計一些新的計算工具了。否則，估計跟不上今後的計算需求。而如果計算能力強到一定地步，我們就可以算很多現在完全沒法考慮的東西了。”
“流行的預言裡說，會有個彌賽亞降臨，來主持國家。教會認為，彌賽亞就是天兄，但沒人知道，這個含糊的降臨，究竟說的是下凡，還是別的什麼形式。”
“數學比人本身，更加公正、直白，更接近世界的本質。所以，我們透過這種計算的方式，也可以進行管理；如果強大到一定程度，甚至不需要人來進行處理和決策。我總感覺，這種計算機器，更符合‘統治完美之國的彌賽亞’這種設定。”
“而且，對天父天兄來說，無論以什麼形式表現，都不是問題。所謂的降臨，可能就不是肉身再臨，也不是丟個人下來，而是讓我們自己去準備，等準備完成之後，就是時機到來的日子，祂也就會顯現。這樣，也就沒有衝突之處了。”
其他人聽得面面相覷，還是沒怎麼懂。脫歡只好問道：“那這東西是怎麼做出來的？”
“