說了一通之後，郭康還是被迫放棄了。
看起來，大家對於埃及人的印象過於深刻，以至於王大喇嘛這樣一直很信任他的人，都覺得這次的想法太過於離譜。
不過，埃及的吸引力確實很高，大家也不是不想經營那裡，只是需要探討，這些方式是否足夠有效率。畢竟，紫帳汗國周圍，敵人一直不少，恐怕是沒法長期在那裡維持大量軍隊存在的。
“我們倒是一直和其他地方的各個教會，保持良好的關係。”王大喇嘛提出：“埃及那邊也好，更南方也好，都有當地教會存在。之前，我們就和他們多有接觸了。有了這層關係，大家至少能找到個幫忙的。”
“我總覺得埃及的正教會，也不怎麼可靠。”曹建說：“當年薩拉森人進攻埃及的時候，當地教會因為和君士坦丁堡有教義理解上的衝突，竟然站在入侵者一邊。薩拉森人能打的這麼順利，少不了他們的支援。他們後來被天方教欺壓，屬於咎由自取。說實話，我不覺得這些人值得信任。”
“我們可以和他們套套近乎，但真要在那邊經營領地，還是得按我們自己這一套來。”他建議道。
“那都是幾百年前的事情了，我看他們吃了這麼多虧，總該長點記性了吧。”王大喇嘛猶豫了下，解釋道：“而且，之前聯絡的時候，我聽他們訴苦，說他們經常被官府找藉口欺壓，日子過得很是困苦。據我們多方面的瞭解，他們說的這些，確實不是假話。”
“按他們的說法，現在埃及的拜上帝教信徒，已經不到一半了。這樣下去，估計哪天，教會自己都會滅亡的。這種關係到存亡的事情，應該不至於造假吧。”
“什麼？居然還有這麼多啊？”郭康反而有些驚訝了。
“是啊，我看其他地方，像是敘利亞那邊，當地的拜上帝教信徒明顯沒有那麼多，而且其中不少教派組織，還是十字軍之後才興起的。”曹建也好奇道：“至於小亞那邊，變化得更快，現在估計都沒有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎麼堅持下來的？”
“小亞那邊本來就沒多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神職人員聊過，他們大部分，也不覺得小亞那些信徒，對於信仰有多嚴謹——你看看他們每年，要從我們這邊進口多少葡萄飲料，就知道了。”王大喇嘛說：“我感覺，這些人可能對此就不怎麼在意，所以改得反而快。”
“敘利亞那邊，商業城市很多，之前的很長時間裡，經濟都比較繁榮。當地人都擅長經營，習慣四處做生意。這些滑頭的人，改起信仰來也肯定快。”他評價道：
“當然，這也有歷史原因：敘利亞是倭馬亞王朝的根據地，屬於被優待的地區。當地人改宗，能得到很大的提升空間。我估計，這也是個原因吧。”
“我一直以為敘利亞人就是阿拉伯人呢。”普龍斯基好奇地說：“原來他們其實就是改宗的土著啊。”
“阿拉伯人的定義很混亂。”王大喇嘛解釋道：“按照最初的定義，只有在阿拉伯半島上的那些居民，才是阿拉伯人。實際上，也只有他們算是“真正的信徒”。至於阿拉伯人之外的教眾，都被稱為‘被解救的奴隸’，叫做馬瓦里。敘利亞人和波斯人，都是這個範圍，理論上應該是更低一級的。”
“但是，天方教建立帝國的時候，內部矛盾過於激烈。倭馬亞家族一開始是麥加最大的地頭蛇，曾經迫害過最早的那一批天方教徒，還把他們先知趕走過。後來眼看打不過，就轉頭決定加入對方。教團為了發展，也必須接納他們，以求降低擴張的難度。結果，就有不少這樣的老貴族，也進入了教團高層。”
“等到天方教教團開始內鬥的時候，倭馬亞家族謀得了敘利亞總督的位置，在那裡經營自己的根據地。敘利亞比阿拉伯地區富庶多了，有了敘利亞人的