。”
“侯賽因的妹妹宰乃布，被倭馬亞總督逮捕。總督把她兩個兒子的首級展示給她看，還嘲笑說‘你如何看待胡大與伱的兄長和家屬的事情？’話都說道這份上了，就差直接講‘你們家跟胡大的約定啥也不算，兵強馬壯者才是哈里發’了。你說他們真的信？反正我是不覺得。”
“所以這點我是贊同你的說法。他們可能確實不怎麼在乎合法性。”郭康最後總結道：“我懷疑，就是因為這個原因，那邊女神職人員的提升上限才更高。”
“這有什麼關係麼？”郭破奴問。
“你對比一下看看。”郭康提醒道：“公教教會，還有羅馬強勢期間的正教教會，有什麼共同點？和天方教各個教派，在組織上有什麼區別？”
“你意思是他們的組織更混亂，是吧？”郭破奴想了想，說。
“我們還可以再加一個對照物件。”郭康說：“比如塞里斯朝廷，把它也對比下呢？”
“這有什麼可比性，這差的太遠了吧。”郭破奴很是奇怪。
“不，他們確實有共同特點。”郭康糾正道：“教會和朝廷，都有官僚組織的屬性。”
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！
“我記得你說，塞里斯朝廷也兼有管理神權的功能。所以意思是說，他們作為神權的管理機構，不能接受女性作為領導？”郭破奴猜測道。
“不是作為領導者。”郭康搖搖頭：“拜上帝教世界，有不少聖女和修女院首領，其中很多人對於宗教和世俗世界，都有影響力。在塞里斯也是如此，且不說有直接參與祭祀活動的太后和皇后，民間仙姑也不少啊。這些人確實是可以作為宗教領導者的。”
“至於其他方面，也不是不行。比如歐洲，女性領主的數量就不少，其中也不乏有力的人。不過教會就不行了。因為領主不是官僚，而教會則是一個官僚機構。”
“同理，東帝國的教會也是如此，而塞里斯官府就不用說了——它就是官僚機構的模板。”郭康分析道：“我覺得，真正有關聯的地方在這裡。”
“意思是說，這種組織才是禁止女性加入的原因？”郭破奴反應過來。
“是的，在其他風俗、環境相差不多的情況下，官僚化的程度越高，越不能接受女人任職。”郭康點點頭：“其實在塞里斯都是這樣。當年，還有貴族社會存在的時候，他們那邊也是有女領主的。哪怕在官僚居於朝廷主流的時代，在官僚系統之外，比如內廷、土司、軍隊這類地方，依然存在女人掌權的可能性。”
“那這就很有意思了……”郭破奴一邊思考，一邊嘀咕起來。
(本章完)
喜歡自建帳以來：羅馬汗國記請大家收藏：()自建帳以來：羅馬汗國記