對於郭康的建議，眾人議論紛紛。馬可神父對著上面的數字，盤算起來。
“要不我們在希臘地區試試？”他建議：“初期的投入可以由教會來支付，反正也不會太高。而且這對於我們整合各個修會，是有好處的。”
“可以，你記一下，明天去給老楊看看。”王大喇嘛點點頭，吩咐道：“我記得上次不是說，有人來請求我們援助麼？正好可以藉著這個機會，和人際談談。”
“我們可以幫忙聯絡種植棉花的村莊。”馬可神父表示：“那邊的種植對灌溉要求很高，所以官府對當地情況調查的也比較清楚。而且這種植物至今還在不斷的引進和改良，我們的教士也經常在這些地方往來。我想，我們在這方面，還是有不錯的基礎的。”
眾人紛紛點頭，表示贊同。
在這邊，水利工程的規模和數量，與官府對當地的管理和控制程度，基本上是成正比的。看哪個地方水利發達，就知道這裡大機率是朝廷的基本盤所在。
哪怕在希臘地區，也是如此。
當地傳統的村莊和種植園都比較封閉，雖然他們經常參與貿易，出售橄欖、葡萄之類的經濟作物，但平日裡也基本不和外人打交道。再加上這二百多年，入侵不斷，東南西北各個方向都能有來劫掠的賊寇冒出來，導致當地人愈發自閉，見到陌生外人，都得首先懷疑對方是不是探子，準備帶人進村搶劫的。
很多地方，民間的組織已經退回了梭倫之前的時代，大大小小的氏族相互對立，佔山為王，相互提防，也確實相互劫掠。跟他們一比，古典時代的那些城邦，都算是團結友愛的了。
等到紫帳汗國經營希臘地區的時候，按叔祖郭砥當年的吐槽，這裡就剩下兩種典型人物了：一種是住在海港邊的城裡，見誰投靠誰、包括異教徒的希臘老貴族；另一種是住在內陸尤其是山地間，見誰搶劫誰、包括其他希臘鄰居的希臘老土匪。
而更多的普通人，則夾在這兩種人之間受氣，只能給他們當附庸。
在這種情況下，紫帳汗國的經營，就是圍繞灌溉種植展開的。大型水利工程的修建，已經遠遠超過了當地村莊和山寨的能力，所以從一開始就被官府壟斷了。
這裡雖然水災不多，目前的水利水平也足夠應付已有的農業，但確實也有不少地方存在缺口。比如棉花，在希臘種植的時候，就需要額外進行灌溉。這種情況下，更大規模的水利工程能給當地人帶來直接的好處。
而且，資源增加，利用率上升之後，平時的很多事情也就能隨之解決了。有需求可以直接找上頭要求協調，不用三天兩頭和隔壁寨子打鬥，去爭奪水源。這樣時間一長，不同村落間的衝突減少，在共同維護這個更大水源的過程中，更大規模的組織也就重新建立起來了。
這些基於溝渠水網的農業組織，很快開始擠壓零散的寨子。每當一處工程得到成功，更多的人就會想要效仿，試圖透過積極加入，來讓自己也獲得更多資源。依附於山寨的村民紛紛下山投靠，很多山寨因此解體。
而且，當時還有個現象，就是希臘地區，其實也是相對來說“地廣人稀”的。
這裡確實平原很少，大部分都是山地。然而之前，土庫曼人和西歐人在這裡的爭奪，導致人口大量減少。等紫帳汗國驅逐了那不勒斯和阿拉貢支援的傭兵，佔據希臘地區之後，發展很多地方都沒多少人了。
由於之前的處境過於惡劣，這地方的田地，甚至是有剩餘的。在採用了更高產的技術之後，確實有能力安置不少人。
而土匪和土匪的文化，也很快被淘汰了。
——沒錯，這些土匪也有自己的文化。他們崇尚武力，鄙視勞動，看不起弱小者和婦女，認為真正的男人應該以索貢和劫掠為生。這種想法