”郭康攤攤手：“不過之後的內亂倒是沒什麼疑問了。幾個哈里發互相殺來殺去，手段比司馬氏都糙。”
“這麼天天上演‘天父殺天兄’，還能保持多少神聖性，我想我們學過塞里斯歷史的都很清楚……結果就是，他們那邊的各種教派，遠比我們這兒多。”
“阿拔斯王朝還強大的時候，還能用世俗武力，強行維持一個宗教權威，保證哈里發的地位。等阿拔斯王朝衰落，突厥軍閥們毫不把哈里發當回事，這種權威也隨之消失了。這些教派，就徹底沒人管了。”
“我沒怎麼看過塞里斯歷史，但我知道，理論上你可以隨便搞一個教派出來——實際上也確實有很多人這麼做了。”大讓娜也說道：“把一個正教教派說成天方教教派並不難。無論巴巴·伊沙克還是當年的張牧首，都真的這麼搞過。我們古墓派，一樣有自己的天方教馬甲的。”
“馬甲是什麼東西？”狄奧多拉奇怪地問。
“他發明的詞，就是……假裝的一個別的身份的意思吧。”大讓娜指了指郭康，說道。
“也不一定是假裝的，本來就可以都有。”郭康說道：“而且脫歡講的也沒錯，這年頭，一個姑娘想當神職人員，還確實是天方教那邊更容易……”
“我懷疑，這就是文化積累的問題。”他說：“我之前就和幾個朋友聊過。女神職人員的數量，和天方教世界的興起、衰落，幾乎是同步的。”
“他們興起的時候，這種人的出現就越來越頻繁，而且大多都是在埃及、敘利亞、兩河這類文化底蘊深厚的地方。我覺得這可能跟教派本身，沒什麼關係，而和經濟、文化密切相關。將來他們如果衰落了，估計也會同步發展的。”
“好像有點道理。”脫歡想了想，說。
郭康也不是瞎編。按後人統計，女教法學家確實是18世紀之後，開始快速減少的，和歐洲的崛起、天方教世界的衰敗，依然保持著奇怪的同步。這裡面的規律就比較有意思了。
“當然，最簡單的還是我們羅馬教會。”他補充道：“混得好了，說自己是天兄的妹妹都行。我覺得我們這邊才是上限最高的。”
“呃……”狄奧多拉無言以對。
(本章完)
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