教會犬牙參差。紫帳汗國新經營的農莊、礦場，大多是羅馬尼亞教會的地盤。而在汗國行政機構力不能及的地方，比如當地大量分散的羅斯人定居點，則是基輔教會活躍的場所。此外，基輔教會的一個主要職能，是對外、或者說對那些羈縻的羅斯公國進行宣傳，以維持當地人和紫帳汗國的關係。
這些改革對基輔教會的影響不大。他們本來就沒有對於其他羅斯教區的絕對領導權，也管不到其他公國，只是因為直接從君士坦丁堡大牧首那兒接受任命，所以規格高一點。行政區劃和教士品級變動，也不耽誤他們在廣袤的羅斯地區活動。
而且，因為基輔是個特別教區，所以，這次還真的在行政級別上超過其他教區了……
至於莫斯科的抗議，也沒有持續多久。因為很快，海倫娜太后整了個更狠的活——她透過君士坦丁特別教區，派了不少人，到羅斯地區，招攬當地的“野生”神父們。
羅斯人受洗也有幾百年了，但因為地理和文化的問題，教會的推廣過程中，保持了相當多的原始宗教成分。很多鄉間地區，原始多神教的巫師、薩滿們依然在活躍。各公國和教會一直在努力肅清這些影響，但效果並不是很好。
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當然，文化的滲透往往是雙向的。在原始宗教改變教會的同時，教會也對原始宗教產生了影響。很多鄉間的祭司，因此開始自稱修士、神父。而一些師承不明、不知來歷的教士，也開始頻繁出現。
和紫帳汗國面臨的問題一樣，羅斯地區最大的特點就是地廣人稀。紫帳都沒能力管理各地，王公們也好不了哪裡去。因此，這些人四處活躍，在民間保持了不少影響。
古老的斯拉夫崇拜裡，熊是個至關重要的元素。因此，很多野生神父都喜歡馴養熊，居民們也認為，有一頭熊伴隨，是信仰虔誠、得到天父認可的表現。之前朱允炆招攬來的“馬戲團演員”老伊凡，其實就是類似的身份。
君士坦丁教會內部，有人對此提出質疑，但大多數人對此已經不在意了，還覺得太后的方法很妙。
之後，君士坦丁教會的“外派人員”就經常在羅斯地區活動，通知大家，只要去大都一趟，接受基本的培訓和測驗，就能稱為正式神父——莫斯科認不認你另說，反正我們君堡教會直接認了。
一時間，克里米亞去大都的碼頭上，多了不少熊。客船乘客們抱怨不已，只能單獨找船送這些神父過去。
它們還一定程度上改善了羅斯人在大都的處境。
城裡的希臘人都喜歡自我吹噓，一般很看不起來做工的羅斯人，覺得就是幫來大都要飯的。甚至有人故意辱罵、撩撥他們，引發口角和打鬥。
但普通的希臘市民，基本都打不過熊。撩撥這些傢伙的危險性比較高，不太值得。所以那段時間，城裡的羅斯人都安穩了不少。
(本章完)
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