來論證朝廷的合法性，大概是這樣吧……”脫歡想了想，說：“這倒是好理解了。大大小小的國家，基本都是這麼運轉的。”
“是的，而且信仰本身，其實也有個值得關注的地方，就是人類的思維是非常實用的。且不論宗教組織在基層管理上的意義，哪怕是宗教教義本身，想要說服人的話，也得拿出些更加‘實際’的東西才行。”郭康繼續道。
“教會的典籍裡，總是寫滿了各種神蹟。而無論哪個教派，教士們總是在說，信仰帶來的諸多好處，還有不信帶來的可怖後果。哪怕這些說法，有很多非常縹緲，沒法驗證，也是必不可少的。不這樣說，大家是真的不會信。”
“哪怕是天兄的使徒，和神祖的追隨者，也是理解了他們的德行，見識到了其中的神蹟，才會選擇皈依，何況普通人呢？所以，對神的信仰，理論上應該是純潔的、無條件的。但實際的情況如何，教會自己心裡顯然都有數，只是不好直說罷了。”
“所謂神性，直白地說，就是神具有的某種特徵。人們的崇拜，並不是無條件的、對誰都可以的，他們會因為這種獨有的特徵，而崇拜神靈。”郭康說著，問道：“那你覺得，什麼樣的特徵最有用呢？”
“啊？那也太多了吧。”脫歡一時沒反應過來。
“你想想我剛才說的。”郭康提醒道：“人類是叢集生活的，建立組織，是對人而言最為重要的事情。這個過程中，最要緊的就是建立領導者的權威。那什麼樣的領導者，最有權威，最容易被人們尊敬呢？”
“當然是這方面能力最強，能帶領大家把事情做好的。”脫歡回答。
“對。簡單來說，就是他需要給出最佳的選擇，讓大家跟著去做。”郭康說：“這麼說沒錯吧。”
脫歡點了點頭。
“伱看，我們剛才還說過，領導者的權威，就是神性最重要的用途。而神作為最純粹的神性來源，當然也是權威最高的，能夠給其他人提供支援。那麼，這種最高的權威來源，當然應該有個最基本的特點——祂永遠是對的。”郭康立刻繼續道。
“因為我們也說過，哪怕是歐洲的宗教信仰，也同樣是基於實用色彩的。必須有這種特質，才能讓人們信任祂，才能給其他人授權，讓大家藉助祂的權威來維持組織。”他舉例道：“你看，所有教派，在這方面也都是一樣的。”
“所以，如果要問，神性是什麼，那結果就很簡單——神性就是永遠正確。”
“哎？這是怎麼繞過來的？”脫歡看起來還沒跟上。
“……我回頭寫下來，你慢慢看看吧。”郭康沒辦法，只好說道：“現在，就先關注這個結論就可以了。”
“這個結論本身，倒是沒什麼特別的地方，算是大家公認的事情了。”脫歡承認道：“我記得公教教會那邊，還認為，因為天父是永遠正確的，所以羅馬主教由於直接對接天父的旨意，在釋經的時候，也不會有錯誤。估計大家都是這麼想的吧。”
“但你一開始說，神性，是人賦予神的，這是為什麼啊？和這個結論有關麼？”他追問道。
“有關。”郭康點點頭：“你看，我們已經得出結論：神性就是永遠正確。那麼，這個結論，你覺得對天父有意義麼？”
“啊？”
“天父居於世界之上，人世間的概念，對祂是沒有影響的。正確和錯誤這些概念，也是對人而言，不是對天父而言——因為人類群體，在不斷的勞動和實踐中，才會頻繁遇到需要決策的事情，才不斷需要一個正確的指導。而天父，哪裡需要糾結這些啊。”郭康說道。
“作為唯一真正的神靈，天父是大愛、大仁的，對一切都沒有偏私，也不會插手人間這些小事。是人們有求於祂，才創造出了這個概念，總結出了神性和