“羅馬的發展脈絡，算是非常清晰的。所以我才做出了這種判斷。”他告訴眾人。
“現在這裡的主流應該是希臘文化。”小讓娜指出：“你們確定希臘文化，經過發展，能變得和中原一樣？”
“你應該對法國更熟悉吧？”郭康則直接反問道：“你有沒有發現過，法國才是整個歐洲，最接近中原的地方？”
小讓娜和母親對視一眼，一時沒有回答。
郭康對於法國曆史還是比較瞭解的——或者說不了解也不行。
幾百年來，法國是毋庸置疑的歐洲文化的中心，法語更是拉丁語之後，流行於上層的第二種國際語言。從俄國到不列顛的宮廷，都在以此交流。這種影響也擴充套件到了全世界。連康熙的兒子們陰謀奪嫡的時候，都在用法語編寫密信，進行聯絡。
和後世印象不同，在近千年的時間裡，法國大部分時候都是歐洲的主角。它早年就是羅馬遺產儲存最完好的地方，後來一直是最富庶、文化最發達的地區之一。
為了研究工業發展和各種因素的關係，郭康也專門想過法國的問題。因為法國的例子可以排除很多看起來沒問題的結論。
作為歐洲當時文化的中心，自然科學和社會科學都最發達的地方，法國卻並沒有首先走向工業。相反，直到拿破崙三世時期，它才成為一個工業化國家，而這已經是19世紀後半葉的事情了。因此，蒸汽時代的工業，與科學和社會形態的關係，恐怕並沒有多高。
而且，早期工業對於國家的戰鬥力，影響也不應該高估。
拿破崙時代的法國是個典型的小農國家，而且是比清朝味道還正的、原教旨的小農——因為“封建社會”、“小農經濟”這些詞，本來就是根據法國的情況總結出來的。
但這支小農軍隊卻成了法國戰鬥力的最高峰，把“工業化軍隊”各種按著打。可見，也不能把這種早期工業當成彌賽亞，覺得點出來了就萬事大吉。對軍事方面的重視依然要繼續維持，免得最後成了工業化大宋，天天被人搶錢……
除了這些發展上的可借鑑處之外，法國人自己也意識到了自己和中原文明的相似性，而且確實主動研究過。像郭康提出的，對“天”的權威性的新解讀，很大一部分也不是來源於塞里斯本土，而是參考了當年法國學者魁奈的研究成果——相比於東方同行，他們的研究要更適合歐洲的現狀。
而且，這些人也不止說說而已。在魁奈的推動下，1756年，路易十五親自來到巴黎城郊的農田，舉行“親耕籍田”儀式。1768年，還是王儲的路易十六也親自下田，扶犁親耕。他們是真的認為，中國的經驗非常有用，而且自身情況也有助於向東方榜樣靠攏。
即使現在這個時候，她們這些瞭解情況的人，應該也不難看出發展的趨勢，和文明之間的相似性。
“是啊，我也覺得二者很相似。”朱文奎點點頭，贊同道：“伱看父王一到那兒，就想削藩。”
“……”郭康給噎得說不出話來。
道衍和尚一時都沒維持住表情，只好趕緊問小讓娜：“郡主如何看？”
“呃……我覺得是有點道理。”小讓娜愣了下，回答：“不過，這樣是為了說明什麼？”
“說明文明的發展，就和羅馬大道一樣。”郭康比喻道：“順著任何一條主幹大道，都能走到羅馬城。同理，各種文明，最後也會在很多方面趨於一致的。”
“我們討論過羅馬了，那就再討論下華夏。”他繼續解釋概念：“華夏的特性又是什麼？”
“那可太多了。”小讓娜如實說。
“是啊，所以我覺得，華夏的本質，是一種狀態。”郭康說出了自己的想法：“一個文明如果需要更高的組織能力，就會發展出這些特