弟，依然遠不是“獅心王”手下英格蘭正規軍的對手，很快被打的大敗，自己也被抓住，不久死去。
理查雖然佔領了這裡，但卻發現這地方終究不好管理。幾經轉手之後，在他的介紹之下，居伊最終取得了塞普勒斯島，繼續在島上自稱耶路撒冷國王。
居伊死後，呂西尼昂一系繼續控制著這座島嶼，不但繼續保持著耶路撒冷王國的稱號，還從神聖羅馬帝國那裡，得到了塞普勒斯國王的頭銜，這二者也一直延續到近二百年之後。
不過，王國的後繼者們，只在殘暴和卑劣上繼承了自己的祖先，卻沒有他們的狡猾和強大。他們也沒有學會島上希臘人的文化和生產技術，倒是和希臘人一樣，整天內訌不止。
這種情況自然讓其他勢力趁虛而入。熱那亞商人在衝突中獲得了許多特權，乃至擁有了獨立於塞普勒斯王國的殖民地。島上的反抗力量不是熱那亞的對手，而國王的繼承人乾脆就長期在熱那亞當人質。
這種情況，自然引起了威尼斯的強烈不滿。
在巴西爾三世統治後期，義大利和達爾馬提亞都陷入戰爭的時候，威尼斯為了挽救局面，和紫帳汗國簽署了一系列協議。其中，就包括塞普勒斯的問題。
在那個時候，島上處於統治地位的法國貴族，正在內亂之中。一部分貴族擁立了先王的女兒，另一部分則擁立先王的弟弟。兩人一個自稱耶律撒冷女王，一個自稱塞普勒斯國王，在小小的半個島嶼上，斗的不亦樂乎——島嶼另一半是熱那亞的，他倆都不敢惹。
於是巴西爾派剛結婚的兒子約翰等人，率領軍隊去攻擊那裡。在威尼斯船隊的支援下，聯軍輕而易舉地趕走了熱那亞人，擊敗了兩個兒戲般的勢力，佔領了全島。兩位陛下也都被抓了起來，流放到諾夫哥羅德去了。
打著羅馬旗號的約翰，和他的希臘妻子，受到了島上希臘人的熱烈歡迎。一些不喜歡熱那亞人的義大利商人，也對此大力支援。有人建議說，耶路撒冷國王這個頭銜，象徵意義很大，可以考慮保留著。
但巴西爾認為，羅馬元首不需要也不應該去兼任任何其他頭銜，無論它是某個地方的領主貴族，還是某個族群的首領與國王。因為羅馬和天父一樣，是兼具唯一性與至高性的。任何一個地方區域，任何一個部落與民族，都是居於羅馬之下的概念。因此，其他頭銜也沒有任何意義。
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尹大牧首也專門論述了聖地的問題。他認為，追求耶路撒冷是沒有必要的。天兄並不因為身在耶路撒冷而變得神聖，反過來也是一樣。作為人，他身份的關鍵在於羅馬人，而非耶路撒冷這個城市；作為神，他的神聖性也是和羅馬這個概念相互繫結的，而不是人為確定的某些聖地。
因此，可以說，羅馬人和羅馬政權在哪裡，哪裡就是羅馬，哪裡就是聖地。除此之外，其他的地方，不過是些噱頭而已。去敬拜一下，教會也不會管，但教義原則上的問題，還有對高層的禮儀制度要求，是不能鬆懈的。
而且，這個耶路撒冷的國王，是阿勒曼尼國王和羅馬主教，相互勾搭在一起，才給編出來的。而這些，當然沒有經過羅馬的批准，也沒有透過妥善的程式。所以，實際上也是無關緊要的。
所以，紫帳汗廷最後直接宣佈，取締塞普勒斯和耶路撒冷價國王的頭銜。不但宗室不能接受這些稱呼，大小官吏也必須注意。這個習慣，同樣一直保持到了現在。
這座島嶼本身，也很有意義。一方面，這是紫帳汗國更進一步深入地中海東岸的跳板，另一方面，它也十分富庶。雖然面積不大，但這裡從古典時代開始，就出產小麥、橄欖、乳酪，島上還有銅礦可以開採。
由於這個島嶼處在紅海——地中海航線的要