了。比較抽象簡化的文字，都能精細到這個程度，很明顯，他們對於人體結構就已經非常清楚了。這肯定就是大量的實踐與觀察的結果。”
“打仗之後，總是要割取首級，既然腦袋可以割，身上怎麼不行。所以不用太關心這些。”他擺擺手：“我們這都是復古啊。”
“我們多殺蠻子，然後解剖，老祖宗看了肯定很高興。他們一高興，就會在天父面前替咱們說好話，天父也會賜福給咱們呢！”
“還能這樣麼？”郭破奴很是驚訝。
“這可能也算一種代禱吧。”郭康想了想，說。
“不是，我意思是，天父還能透過這種方式賜福麼？”郭破奴不知道怎麼描述，比劃著說。
“起碼商朝的時候，天父是這麼工作的。”郭康只好回答。
“……”
郭破奴說的其實也沒錯，不管在賽里斯還是歐洲，解剖屍體都屬於傳統禁忌——當然，郭康懷疑，這種傳統本身，之所以能形成，就是針對另一種更古老傳統的反制。
郭康當年經常見人互相指責。有人說周禮和儒、道才是罪魁禍首，導致了塞里斯的保守落後；有人則說秦制和法家思想罪過最大，壓制了自由與科技發展。
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但這麼看來，這些爭論就沒什麼意義了，因為這倆其實都是半斤八兩的菜鳥。真要發展醫學，還得看我大商……
他胡思亂想了一陣子，前面的神父回過頭，打了個手勢。
眾人立刻警覺起來，連新手郭康也趕緊抓起弓，搭上箭，做好準備。
遠處，一片嘈雜人聲和腳步聲傳來，應該就是剛才那些嘍囉的同夥了。他們可能是想不到有人會埋伏，也可能單純就是沒法維持安靜行軍。總之，就是一邊叫罵，一邊亂哄哄地湧了過來。
其實，按照幫派火併的經驗，像這樣大張旗鼓地鼓譟一番，也是有好處的。因為很多時候，勝負就是看誰有氣勢。只是這次，幫眾們顯然情報不足，估計錯了目標。
等那些人走近些，郭康大致看清了他們的樣子。大部分人的穿著打扮，和亞歷山大助祭沒什麼區別，身上披著些勉強縫成衣服形狀的布料，只是邋遢了不少。為首是兩個明顯壯實了點的男子，披著染了色的舊袍子，不知道里面有沒有甲冑。
因為道路比較窄，只有兩三個人能並排行走，所以後面的人暫時還看不清楚。郭破奴對眾人搖搖頭，讓他們別急著動，等敵人走到倉庫門口的那塊大空地上再說。
果然，這些幫眾根本沒有停下來偵查周圍——或者說他們這個抱團一起擠過去的前進方式，可能也停不下來。一直到空地上，才像泉水注入大池子一般，一下散開。
郭康立刻發現，在靠近前排的人群中，有一個拿著火門槍、帶火繩的人。
這種武器很好辨識：這個時代的火門槍，往往就是個鐵筒，後面插著一根木棍。這人應該已經裝填好了，木棍被他右手握持著，夾在腋下，鐵筒開口則正朝著斜上方向。長長的火繩被他纏在左肩上，頭部已經點燃，正用左手捏著，隨時準備使用。
這人身上居然也有件舊札甲，雖然帶著鏽跡，但明顯也是打理過的，估計還是有防禦能力。頭上也帶著個半圓形頭盔，還有鎖甲網從旁邊垂落下來。
他朝郭破奴點點頭，指了指，表示自己來解決這個人，然後從垃圾山另一側探出頭，等待行動開始。
正在這時，兩個幫眾脫離了道路上的隊伍，向這邊的窩棚走來，不知道要幹什麼。又過了片刻，只見他們還是沒有停下，而是一邊脫褲子，一邊走向垃圾山，原來是想在這邊解決下內急。
旁邊的郭破奴，反而鬆了口氣一樣。
等那