雖然這件事最後得到了解決，但這種困惑，在紫帳汗國早期，佔據了相當大的篇幅，一直縈繞在各個方面。
後來的很多變化，與其說是紫帳汗國自我的發展，不如說是外力的作用。
比如當時，作為主要思潮之一的蒙古認同，就是因為整體環境的變化，也跟著發生了改變。
脫歡曾經給郭康講過一個祖傳的段子，說是開國的先汗伯顏帖木兒，當年就遇到過尷尬的身份混亂問題。
伯顏帖木兒當初在金帳汗國，經常和各路商人做生意，以此補貼生計。他最熟悉的語言，是突厥語和波斯語。那些和他打交道的商人，也更多地把他當做突厥人。時間長了，他自己都這麼想。
後來，他遇到了給商隊當保鏢的傭兵小頭目史守道。大家閒聊、吹牛的時候，史守道說，雖然這些商人都說他是契丹傭兵，但真算起來，他家其實是突厥人。
伯顏帖木兒等人沒當回事，但史守道居然還說得頭頭是道的。他說，自家祖先，是西突厥興昔亡可汗一系，在唐朝的檔案和史書裡有很多記錄，現在都還能找到呢。
比較尷尬的是，在伯顏帖木兒那邊活動的突厥人，對這個興什麼的可汗一無所知，也沒一個聽說過阿史那這家人情況的。大家總覺得他可能是在吹牛，但又找不出話來反駁人家，不知道他是吹的，還是神話過於久遠。
伯顏帖木兒很是好奇，於是找見多識廣的朋友郭蓋詢問。等郭蓋給他確認了之後，眾人才明白這是什麼情況。
郭蓋曾經在草原上旅行，幫他們對付過仇敵，在這一帶裡頗有名聲，因此大家都相信他。但這件事，對整個部落都造成了巨大沖擊。
伯顏帖木兒還好一點，畢竟按照傳說，他家好像和大汗是有點親戚的。其他頭人就慘了——那些持突厥認同的人，都陷入了“他是突厥，我是什麼？”的困惑之中。
因此，伯顏帖木兒拉隊伍南下的時候，他手下很多欽察人，都選擇了蒙古認同——很大一部分原因，是因為他們這邊真有突厥人……
脫歡藉此告訴郭康，草原人的認同，其實就是這麼變化的。絕大部分時候，都不是他們自己想改變，而是周圍出現了其他影響因素，所以作為應對，就這麼變了。
而也先不花太師提出的蒙古認同，被紫帳汗國明確放到次要位置，乃至在北衙各部中都開始消退，是在巴西爾三世的時候。具體原因，其實也差不多。
那個時候，在東方，元朝退出中原已成定局；在天方教世界，最強大的“蒙古人”是突厥化嚴重的帖木兒。整個亞歐大陸上，原本的“蒙古”似乎正在迅速消退，甚至到了大家不知道誰是蒙古、什麼是蒙古的程度。
脫歡說，當時紫帳汗國和察合臺汗國交流，察合臺使者給他們講了個事：
元朝那邊，習慣把蒙古人統稱為“都沁·都爾本”，意思是“四十四”。因為按照成吉思汗的劃分，蒙古本部分為四十個萬戶，號稱“四十萬蒙古”。漠西的瓦剌人有四個萬戶，叫“四萬衛拉特”。這四十四萬戶的編制，就構成了蒙古的主體。
結果，等元朝滅亡的時候，四十個蒙古萬戶中，有三十六個投了朱洪武合罕。這也是為什麼現在，瓦剌人存在感這麼強——因為元朝的大汗一向不怎麼受蒙古人歡迎，本部都跑完了……
這樣一來，就出現了個問題，到底誰才是蒙古人的宗主？是朱洪武合罕，還是北元的合罕呢？
這個問題，不同政權有不一樣的回答。察合臺汗國認為是朱洪武合罕，理由是他們很討厭元朝，反正只要別是忽必烈餘孽，是誰都行；北元和徵東行省，認為正統在北元的合罕，但這兩個政權，現在其實都不是大汗親征——北元現在各路權臣輪流坐莊，太師們已經實際掌控了小朝廷。而在徵東行省