《士論》之文的玄妙，讓即便不是文經流派的修士，讀後都如臨仙境。
天下文經流派的修士，更是逐字研讀。
前世的大部分典故，文通天都利用自己的地位，在此世呈現出來，然後發出了相關的詩文。
這種自己立靶子自己射箭的行為，雖然讓人十分唾棄。
但也有個好處。
那就是讓修士們能夠很快理解其中含義。
至此，也有人疑問。
既然這些詩詞文章都是別人所述。
那麼在文通天編造典故和地名之前，《士論》之中的作者又是如何寫出的呢？
朱蕭索對此的解釋，與自己數理入神理論的那些先生的解釋一樣。
他們不過是一群凡人，所以才在修仙界之中沒有姓名。
有了《士論》的傳世名篇作證。
更多的修士相信，凡人之中有隱世不出的高人。
於是越來越多的人投入到拜訪名山大川，尋找世外高人的行動之中。
除此之外，各地的修士家族都開始改善周邊城邑凡人的生活條件。
因為凡俗之人也可能手握入神理論，身負驚人才學。
他們眼看著朱蕭索就是這樣起家的。
甚至還見證朱蕭索又發現了一個名叫祖華陳的老農，竟然是數學大家。
所以以往修士根本不屑一顧的凡人螻蟻，現在也漸漸地入了修士們的視野。
首先受益的，就是各大城外的餓殍們。
就算有才學，也是凡人，也得吃飯。
如果活活餓死，多少才學也都是白搭。
搭建貧民居住的木棚，建立施粥點，變得不再稀奇。
凡俗之人，因為數目巨大，必然是有天才的。
但是像祖華陳這樣的人，終究還是少數。
對於眾人這種想要尋找“捷徑”的方式，朱蕭索並沒有進行阻止，也沒有進行過多的辯解。
也算是一種善良的誤會了。
朱蕭索對此，十分樂見。
在公佈罪己詔之後。
文通天又傳音，將文家人全部召集到擁仙城。
並且任命新文經流派的文易和為新任文家家主。
有些文家修士在得知自家老祖承認了抄襲之名後，認為他已經沒有之前的地位。
而且朱蕭索和文家人本就有仇，去了擁仙城生死難料，所以拒不聽令。
對於這種不太聽話的文家子孫，文通天已經鞭長莫及。
還得朱蕭索出手相助。
於是朱蕭索找到了魯榫卯，讓魯榫卯動用魯家的勢力，幫忙給這些不肯來擁仙城的文家修士一一體面。
魯榫卯自然十分樂意效勞。
再加上文家人除了文通天，沒有一個出聖境。
滅起來簡直手拿把掐。
當即就親自組織了文家人的滅殺隊伍，根據已知的訊息，奔往修仙界各處。
所有事情都結束。
文通天也該死了。
朱蕭索還沒來得及暗示文通天，文通天自己就提出了這件事。
和許多子孫不同。
已知必死的文通天，決心當個體面人。
在宣佈文易和是文家家主之後，文通天向朱蕭索申請自裁謝罪。
朱蕭索要親自見到文通天，本來是想手刃仇人。
但是自從來到擁仙城之後，文通天對他的所有要求都無比配合。
犯下的過錯都認，罪己詔也一起發了。
沒有吵鬧，也沒有掙扎，只是希望能夠自裁。
殺人不過頭點地。
這點要求，朱蕭索認