第301章 可以說髒話嗎
于吉驚訝地看張繡。
不得不說，這句在張繡原本的世界裡耳熟能詳的話，放到這個時代還是太過驚世駭俗。
要知道哪怕如今的大漢王朝已經搖搖欲墜，天下人依舊在本能上對皇權有著骨子裡的敬畏。
放到漢武、光武的鼎盛之時更不必說。
然而皇權再大，也大不過這蒼天。
畢竟連皇帝都是天子。
于吉是修行之人，自然清楚早在殷商時期，便有了天子這一稱呼。
那時的人認為，只有聖賢或巫祝可以依據卜而知天意。
所以商王因“受天命而立”，便被稱為上天之子。
但那時天子這個稱呼還不普遍，更多情況下稱為“帝”，亦或是人皇。
直到西周時期，天子這個概念才穩固下來。
《周天子書》記載了西周時期多位君主的言行與事蹟。
商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。
數有九，五居正中，若峰，在其之巔，具鼎盛之勢，不偏不倚。
所以天子又稱九五之尊，意思就是“受命於天”，是上天使天子降生於下界，旨在由天子去行使天命。
自此之後歷朝歷代皆是如此。
順便一提，上古時期的三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領。
等到了世襲制時代，夏君稱“後”，商君稱“帝”，周君稱“王”。
戰國諸侯大多僭越稱王，但“天子”卻唯周君一人。
及至秦王嬴政，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
嬴政認為自己德兼三皇、功蓋五帝，為自己制定了“皇帝”這個全新的稱號。
他自稱始皇帝，其後歷朝歷代皆是沿用了“皇帝”這個稱呼。
可即便如此，“天子”這個稱呼卻依舊保留了下來。
由此可見，哪怕自認功德超過傳說中三皇五帝的秦始皇，也沒到跟上天對著幹的地步。
相反，等大秦一統天下，他為求長生，還派出方士徐福前往海外尋求不老仙藥。
可見他骨子對蒼天還是敬畏的。
秦始皇之後雄才大略的皇帝並不少，漢太祖、漢武帝、光武帝單論個人能力未必就比嬴政差。
但他們也依舊保留了天子的稱呼。
雖然說某種程度上是為了更有利於國家的統治，但于吉相信他們內心深處對蒼天還是有所敬畏的。
特別是當他們大限將至的時候，這種表現尤為明顯。
然而眼前的張繡剛剛說出的這句話，卻讓于吉的身體忍不住發出一陣陣的顫抖。
因為他能夠感覺到張繡說出這句話完全是發自真心的。
面前的這個人無論對神權還是皇權都沒有一點點的敬畏。
這已經有些超出他的認知了。
閱人無數的他可從來沒有遇到過這種情況。
“怎麼，於道長可是覺得繡此話不妥？”
豈止是不妥，簡直是……
身為一個修行者，于吉已經不知道應該用什麼語言來表達自己內心的感情了。
可以這麼說，如果不是害怕承擔因果和修行者不得對普通人出手的規矩，于吉甚至都想把張繡這個異端給就地斬了。
居然當著一個修道者的面說這種話，這不是挑釁是什麼？
然而無論是張繡還是于吉都不知道，“我命由我不由天”這句話，恰恰是由道家提出來的。
並且提出這個理論的人還跟