的走過去，與她同看。
辯經其實和辯論很像。
佛法高深晦澀，同一句話，不同人對其可能都會有不同的理解，更別說完整的佛經了。這些得來的不同的理解，便是獨屬於自己的佛理。
可是誰的佛理更接近於真理呢？誰的佛理能說服更多人、誰的佛理更能得到世人與同行的廣泛認可呢？
那就要靠辯論了。
看誰能說服對方，或者得到更多人的認可與支援。
既是辯論，自有勝負，只是區別是有人會在這個過程中被對方說服，有人即使辯論被判被投失敗，也不在意，仍然堅持自己的想法。然而無論怎樣這個過程終究是有趣且有利的，不管是勝負雙方，還是圍觀僧人，往往都會受益不少，因此在這年頭，僧人很熱衷於辯經，甚至將辯經的戰績視為僧人佛法是否高深的依據之一，也誕生了不少以辯經聞名於世的高僧。
甚至有時會有道人與僧人的辯論。
這邊辯經的形式也挺有意思。
洞窟中僧侶不少，辯經的主要有兩位，其餘的或站或坐，都站在辯經的二人身後。
有一人身後人多，有一人身後人少，隨著雙方辯論的進展，這些人還在不斷變換位置，似乎站在誰的身後，便表明支援認可誰的觀點。從這些吃瓜僧人變換位置的頻繁程度也可以看出，雙方定然都是能言善辯之輩，並且實力差距不大，激烈的辯論中，反倒是圍觀者被反覆說服。
辯論的辯題則是——
佛法如何普度眾生。
宋遊站在門口與三花娘娘一同聽了一會兒，聽出這個議題其實是建立在當前西北大旱、民眾苦難的前提下的，兩人說的普度的眾生，其實是當前西北地區受苦受難的百姓，這並非議題的狹窄，反倒說明懸壁寺僧侶的務實。
所以辯題又可以叫做：佛法如何在當前天災之下拯救西北百姓。
這個話題，昨晚後半夜時，宋遊在大殿之中也曾與玄華法師、魏知州討論過。
此時洞窟中雙方各執一詞。
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其中一人觀點有些駭人，直接表明，滿天佛陀菩薩承受世人供奉，卻對旱災下的百姓幫助不大，佛法救濟世人不能空談，並不斷舉例，甚至昨夜宋遊請神之事也被他搬出來，說明當前的佛陀菩薩對於治理旱災沒有多少辦法。
聽起來可怕，其實也還好。
人人都可成佛，但凡高僧，都有一顆佛心，有自己的佛法道路，若真有心成佛，自然不能一昧認可現有佛陀，那隻能成為他們的追隨者。
另一人完全相反，認為佛陀有能力治理旱災，這只是對民眾的考驗，是順應自然，認為佛陀哪怕什麼也不做，只要人們尊佛信奉佛法，那麼也能在苦難中獲得心靈的自如，身處苦難之中而心不受苦難，也算是救濟世人，同樣舉了不少香客信徒為例，前世今生，引經據典。
辯論十分激烈，僧人們亦聽得專注，不時被驚得睜大眼睛，驚撥出聲，不時又拍手稱快，心生敬意。
卻不知多年以後，在場又有幾人成佛。
宋遊在門口聽了許久，才被發現。
「這位可是那位宋道長？」
「宋道長什麼時候來的？」
「宋道長聽了多久了，可有高見？」
「……」
正好二人僵持不下，各有各的堅持，旁聽僧眾雖大多聚集於前者，卻也只是暫時的領先暫時的起伏，如今一見宋游到來，眾人都很高興，連忙熱情邀請宋遊進去，想聽他高見。
宋遊則只是搖頭，說自己只是來找自家貓兒的，於是帶著貓兒離開此地。
旱災之下